370 - יום שישי כ"ט סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. המטביל כלי, צריך להטביל גם את ידיות הכלי, אף שהידית לא באה במגע עם המאכל. (שו"ע סי' ק"כ סי"ב)

 

ב. קודם ההטבלה יש להסיר כל לכלוך וחלודה מהכלי, ואם לא הסיר והטבילו כך, אם מקפיד עליו - חוצץ, וצריך לחזור ולהטבילו בברכה. ואם שפשף והסיר ככל יכולתו, ונשאר מעט שאינו יכול להסירו, ואינו מקפיד עליו, אינו חוצץ. וכן שולי סירים וכדומה שמשחירים מחמת האש, ואין מקפידים על כך ודרכו של הכלי בכך, אינו חוצץ. (שם, או"ה עח,צג, ב"י)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

 

 

 

369 - יום חמישי כ"ח סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. המוכר חמצו לגוי בערב פסח, צריך למכור רק את החמץ עצמו, ויש להזהר שלא למכור את הכלים עצמם, כדי שלא יתחייבו טבילה. ואם מכר את הכלים עצמם, י"א שחייבים טבילה ויש פוטרים, ולכן יטבילם בלא ברכה. (פת"ש ס"ק י"ג, שו"ת טוטו"ד ב,כב, קונטרס הסמ"ע, ערוה"ש סנ"ב)

 

ב. גוי שגנב או גזל כלים מישראל, והחזירם לו, אינם צריכים טבילה. (שו"ע סי' ק"כ סי"א)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

 

368 - יום רביעי כ"ז סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. ישראל שמכר כלי לגוי, וחזר וקנאו ממנו, חייב הכלי בטבילה. ואפילו אם לא יצא הכלי מביתו של הישראל כלל, אלא האמינו הגוי שישאר ברשותו, ואח"כ חזר הישראל וקנאו ממנו, מכל מקום חייב הכלי בטבילה, ובברכה. (שו"ע סי' ק"כ סי"א ופת"ש)

 

ב. ישראל וגוי שקנו כלי בשותפות, אין הכלי צריך טבילה, ומותר לישראל להשתמש בו. אך אם קנה הישראל מהגוי את חלקו בכלי, חייב טבילה, ובברכה. (שם וש"ך)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

367 - יום שלישי כ"ו סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. חיוב הטבלת כלים הוא רק כשיוצא הכלי מרשות הגוי ונכנס לרשות ישראל, על ידי מכירה וכדומה, אבל השואל או שוכר כלי מהגוי, אין צריך לטובלו. (שו"ע סי' ק"כ ס"ח)

 

ב. אבל ישראל שקנה כלי מגוי, ועדיין לא הטבילו, והשאילו לישראל אחר, חייב השואל להטביל את הכלי קודם שישתמש בו, כיון שכבר התחייב הכלי בהטבלה כשהיה ביד הישראל הראשון. (שם)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

 

 

 

 

366 - יום שני כ"ה סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. חצובה שמניחים עליה סירים, וכל כיוצא בזה, כיון שאין מגע בין הכלי לבין המאכל, אינם צריכים טבילה. אבל רשת שצולים עליה דברי מאכל וכדומה, צריכה טבילה. (שו"ע סי' ק"כ ס"ה)

 

ב. מכסה של סיר או של מחבת, צריך טבילה, כיון שהנוזלים והאדים עולים למעלה, ודינו כסיר או כמחבת ממש. (שם, ופר"ח ביאור הגר"א וערוה"ש)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

 

365 - יום ראשון כ"ד סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. כיון שצריך שכל הכלי יהיה בבת אחת בתוך המים, ראוי לכתחילה שיעזבנו לרגע במים, או יעבירנו מיד ליד, באופן שיהיה כולו במים ללא מגע יד. ואם אי אפשר, יאחזנו ברפיון במים, שלא תהיה היד מהודקת על הכלי. (שו"ע סי' ק"כ ס"א ודרכי תשובה סק"ל)

 

ב. אם אינו יכול לעשות כן, ירטיב תחילה את ידו במי המקוה, וכשהיד עדיין בתוך המים יתפוס את הכלי, ויטבילנו, אך גם באופן זה לא יהדק את היד באופן חזק ביותר על הכלי, אלא בהידוק בינוני. (שם, ולבוש וט"ז)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

364 - יום שישי כ"ב סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. המטביל כלי, צריך שכל הכלי יהיה בבת אחת בתוך המים, ואין להטביל את חציו אחד ואחר כך את חציו השני. (פת"ש סי' ק"כ סק"ג)

 

ב. יש לברך קודם ההטבלה, ונוסח הברכה למטביל כלי אחד הוא 'על טבילת כֶּלִי', והמטביל שני כלים או יותר מברך 'על טבילת כלים'. ואם טעה והחליף בין הברכות, יצא. (שו"ע סי' ק"כ ס"ג, פר"ח וערוה"ש)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

363 - יום חמישי כ"א סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. ניתן להטביל כלים במקוה כשר שיש בו ארבעים סאה, או במעיין שיש בו ארבעים סאה. (שו"ע סי' ק"כ ס"א)

 

ב. מקוה מטהר רק כשהמים שבו עומדים במקום אחד, ואילו מעיין [שהמים שבו נובעים מהאדמה] מטהר אף אם המים שבו זוחלים ממקום גבוה למקום נמוך וכדומה, ואין צורך שיקוו למקום אחד. (חכמ"א עג, יט)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

 

 

 

 

 

362 - יום רביעי כ' סיון תשע"א

 

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. לדעת רוב הפוסקים חיוב הטבלת כלים מן התורה הוא בכלי מתכת, כגון: זהב, כסף, נחושת, ברזל, בדיל ועופרת. ומדרבנן יש חיוב הטבלה אף בכלי זכוכית. ומכל מקום בין במתכת ובין בזכוכית יש לברך על ההטבלה.

 

ב. כלי עץ, חרס או אבן, פטורים מטבילה. כלי פלסטיק, לדעת רוב הפוסקים פטורים מטבילה, ויש אומרים שהמחמיר להטבילם תבוא עליו ברכה, אך ודאי שאין לברך על הטבלה זו.

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

 

361 - יום שלישי י"ט סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. מצות הטבלת כלים שייכת בכל כלי סעודה, בין כלי אכילה ובין כלי שתיה. (לבוש ס"א)

 

ב. גם כלי קטן ביותר חייב בטבילה, אפילו שאינו מחזיק שיעור רביעית, ואפילו אם אין לו בית קיבול כלל. (דרכי תשובה סק"ז)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעונינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

       

 

 

 

 

 

360 - יום שני י"ח סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. כלי סעודה ישנים שהשתמש בהם הגוי קודם שמכרם לישראל, וחייבים בהגעלה או ליבון [תלוי באופן שימושם], יש להגעילם או ללבנם תחילה ואח"כ להטבילם. ואם טעה והטבילם תחילה, יש אומרים שהועילה טבילתו ויש אומרים שלא הועילה, ולכן יגעילם או ילבנם, ויחזור ויטבילם בלא ברכה. (חכמ"א עג,א ובא"ח ש"ש מטות יג)

 

ב. כלים חדשים של גוי, שנשארים בבעלות הגוי, מותר לישראל להשתמש בהם ללא הטבלה. (או"ה נח,עג וכנה"ג הגב"י א)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעוניינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

       

           

359 - יום ראשון י"ז סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות טבילת כלים

 

א. מצות עשה מן התורה, שהקונה מגוי כלי סעודה, בין חדשים ובין ישנים, חייב להטבילם במקוה כשר של ארבעים סאה [בהמשך יבואר אי"ה באלו מיני כלים מדובר]. (שו"ע סי' ק"כ ס"א)

 

ב. הטבלה זו אינה מחמת מאכלות אסורות וכדומה שיש בכלי, אלא כדי להוציא את הכלי מטומאת הגויים לקדושת ישראל, ובדומה לגר שמתגייר, שצריך טבילה כדי להכנס לכלל ישראל. (ירושלמי ע"ז פ"ה הט"ו)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעוניינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

          

 

358 - יום שישי ט"ו סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות כבוד תלמיד חכם

 

א. ראוי לחכם [וכן לזקן] שלא יטריח את הציבור לקום בפניו, אלא ילך בדרך קצרה, ואם יוכל להקיף את הדרך שלא לעבור בפניהם כלל, זכות היא לו. (שו"ע סי' רמ"ד ס"ז)

 

ב. חייבים לקום אף בפני תלמיד חכם או זקן עיור, אף שאינו רואה שמכבדים אותו. (ערוך השלחן ס"ז)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעוניינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

 

 

357 - יום חמישי י"ד סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות כבוד תלמיד חכם

 

א. מי שהוא גדול הדור ומפורסם בדורו בכך, דינו כ'רבו המובהק' אף שאינו רבו, ולכן צריך לעמוד מפניו משעה שרואהו ועד שיתכסה מכנגד עיניו, או עד שישב במקומו [ולא רק כשנכנס לתוך ארבע אמותיו, כשאר ת"ח]. (שו"ע סי' רמ"ד ס"י)

 

ב. אף בשעה שהאדם עוסק בתורה, חייב לקום בפני תלמיד חכם העובר לפניו. (שם סי"א)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעוניינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם

 

           

356 - יום רביעי י"ג סיון תשע"א

בס"ד

 

הלכות כבוד תלמיד חכם

 

א. שני תלמידי חכמים, או שני אנשים זקנים, אינם צריכים לקום אחד מפני השני, אלא כל אחד יעשה לשני 'הידור' בקימה מועטת לכבדו. (שו"ע סי' רמ"ד ס"ח)

 

ב. הרואה תלמיד חכם עובר, לא יעמוד עד שיכנס החכם לתוך ארבע אמותיו, שאם יקום קודם לכן, לא ניכר שקם לכבודו אלא נראה שקם סתם כך לצורך עצמו. אך אם הוא רבו המובהק, צריך לעמוד לפניו ממתי שרואהו, ועד שיעבור לגמרי ולא יראנו, או עד שישב רבו במקומו. (שם ס"ט וש"ך שם)

 

*   *   *

 

החכם אומר הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה (ויקרא רבה)

 

[לענין מעשה, יש לעיין במקור הדברים]

 

 

אם אינכם מעוניינים לקבל הודעות אלו, הודיעונו ונסירכם